سورة الفاتحة | أم القرآن والسبع المثاني

١. أعظم سورة في القرآن

مَرَّ بيَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأنا أُصَلِّي، فدَعاني فلَم آتِه حتَّى صَلَّيتُ ثُمَّ أتَيتُ، فقال: ما مَنَعَكَ أن تَأتيَني؟ فقُلتُ: كُنتُ أُصَلِّي، فقال: ألَم يَقُلِ اللهُ: {يا أيُّها الذينَ آمَنوا استَجيبوا للهِ وللرَّسولِ إذا دَعاكُم لِما يُحييكُم}، ثُمَّ قال: ألا أُعَلِّمُكَ أعظَمَ سورةٍ في القُرآنِ قَبلَ أن أخرُجَ مِنَ المَسجِدِ، فذَهَبَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ليَخرُجَ مِنَ المَسجِدِ، فذَكَّرتُه، فقال: الحَمدُ للهِ رَبِّ العالَمينَ. هي السَّبعُ المَثاني، والقُرآنُ العَظيمُ الذي أوتيتُه.

الراوي: أبو سعيد بن المعلّى · المصدر: صحيح البخاري، رقم ٤٤٧٤ · الدرجة: في الصحيح

الدلالة: المقصود بأعظم سورة هي الفاتحة، وهي «السبع المثاني»، أي سبع آيات تُثنّى وتُكرّر في الصلاة.

٢. قسمة الصلاة بين الله وعبده

«قال الله تعالى: قَسَمتُ الصَّلاةَ بَيني وبينَ عَبدي نِصفَينِ، ولعَبدي ما سَألَ، فإذا قال العَبدُ: {الحَمدُ للَّهِ رَبِّ العالَمينَ}، قال اللهُ تَعالى: حَمِدَني عَبدي، وإذا قال: {الرَّحمَنِ الرَّحيمِ}، قال اللهُ تَعالى: أثنى عليَّ عَبدي، وإذا قال: {مالِكِ يَومِ الدِّينِ}، قال: مَجَّدَني عَبدي، وقال مَرَّةً فوَّضَ إلَيَّ عَبدي، فإذا قال: {إيَّاك نَعبُدُ وإيَّاك نَستَعينُ} قال: هذا بَيني وبينَ عَبدي، ولعَبدي ما سَألَ، فإذا قال: {اهدِنا الصِّراطَ المُستَقيمَ صِراطَ الذينَ أنعَمتَ عليهم غيرِ المَغضوبِ عليهم ولا الضَّالِّينَ} قال: هذا لعَبدي، ولعَبدي ما سَألَ.»

الراوي: أبو هريرة · المصدر: صحيح مسلم، رقم ٣٩٥ · الدرجة: صحيح

الدلالة: يبيّن الحديث أن الفاتحة تجمع ثناءً على الله، وعهدًا بإخلاص العبادة والاستعانة، ودعاءً بالهداية، وأن الله يجيب كل مرحلة منها.

٣. أم القرآن والسبع المثاني

«ما أنزلَ اللَّهُ في التَّوراةِ ولاَ في الإنجيلِ، مثلَ أمِّ القرآنِ وَهي السَّبعُ المثاني وَهي مقسومةٌ بيني وبينَ عبدي ولعبدي ما سألَ»

الراوي: أبيّ بن كعب · المصدر: جامع الترمذي، رقم ٣١٢٥ · الدرجة: صححه أحمد شاكر والألباني

الدلالة: مكانة خاصة للفاتحة لا نظير لها فيما سبق من الكتب.

عقّب الترمذي بأن رواية عبد العزيز بن محمد عن أبي هريرة أتمّ وأصحّ من رواية عبد الحميد بن جعفر. فالاعتماد في معنى القسمة على حديث مسلم (رقم ٣٩٥) المتقدم، وهذا الحديث شاهد لمكانة السورة.

٤. الرقية بالفاتحة

«أنَّ ناسًا مِن أصحابِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كانوا في سَفَرٍ، فمَرُّوا بحَيٍّ مِن أحياءِ العَرَبِ، فاستَضافوهم فلَم يُضيفوهم، فقالوا لهم: هل فيكُم راقٍ؟ فإنَّ سَيِّدَ الحَيِّ لَديغٌ، أو مُصابٌ، فقال رَجُلٌ منهم: نَعَم، فأتاه فرَقاه بفاتِحةِ الكِتابِ، فبَرَأ الرَّجُلُ، فأُعطيَ قَطيعًا مِن غَنَمٍ، فأبى أن يَقبَلَها، وقال: حتَّى أذكُرَ ذلك للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فأتى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فذَكَرَ ذلك له، فقال: يا رَسولَ اللهِ، واللَّهِ ما رَقَيتُ إلَّا بفاتِحةِ الكِتابِ، فتَبَسَّمَ وقال: وما أدراكَ أنَّها رُقيةٌ؟ ثُمَّ قال: خُذوا منهم، واضرِبوا لي بسَهمٍ معكُم. وفي روايةٍ: بهذا الإسنادِ. وقال في الحَديثِ: فجَعَلَ يَقرَأُ أُمَّ القُرآنِ، ويَجمَعُ بُزاقَه ويَتفِلُ، فبَرَأ الرَّجُلُ.

الراوي: أبو سعيد الخدري · المصدر: صحيح مسلم، رقم ٢٢٠١، وأخرجه البخاري (٥٠٠٧) باختلاف يسير · الدرجة: صحيح

الدلالة: جواز الرقية بالفاتحة، وإقرار النبي ﷺ لها. وتفصيل الضوابط في قسم «الرقية بالفاتحة».

الآية ١ · الابتداء باسم الله

المعنى الإجمالي: أبدأ قراءتي مستعينًا باسم الله ومتبرّكًا به.

الكلمات: «الرحمن»: واسع الرحمة. «الرحيم»: الذي تصل رحمته إلى خلقه.

وقفة: ابدأ كل عمل صالح بذكر الله.

الصلة: مفتتح السورة، ويتبعه الحمد لله.

الآية ٢ · الحمد والربوبية

المعنى الإجمالي: الثناء الكامل لله وحده، فهو ربّ جميع المخلوقات يخلقها ويربّيها وينعم عليها.

الكلمات: «رب»: المالك المدبّر المربّي. «العالمين»: جميع المخلوقات سوى الله.

وقفة: يتعلم القارئ أن يبدأ دعاءه بالثناء قبل الطلب.

الصلة: في حديث مسلم: «حمدني عبدي».

الآية ٣ · الرحمة

المعنى الإجمالي: يذكّر الله بصفة الرحمة بعد ذكر ربوبيته، فربوبيته قائمة على الرحمة.

وقفة: يجتمع في قلب المؤمن تعظيم الله ورجاء رحمته.

الصلة: في حديث مسلم: «أثنى عليّ عبدي».

الآية ٤ · يوم الدين

المعنى الإجمالي: الله هو المالك الحقيقي ليوم الجزاء والحساب.

الكلمات: «الدين» هنا: الجزاء والحساب.

وقفة: استحضار الحساب يربّي المسؤولية، وقد سبقه ذكر الرحمة فيجتمع الخوف والرجاء.

الصلة: في حديث مسلم: «مجدني عبدي»، وفي رواية: «فوّض إلي عبدي».

الآية ٥ · العهد: العبادة والاستعانة

المعنى الإجمالي: نخصّك وحدك بالعبادة، ونطلب منك وحدك العون.

الكلمات: تقديم «إياك» يفيد تخصيص العبادة والاستعانة بالله وحده. ويلاحظ انتقال الخطاب من الحديث عن الله إلى مخاطبته.

وقفة: العبادة غاية، والاستعانة وسيلة، ولا تتعارض الاستعانة بالله مع الأخذ بالأسباب المشروعة.

الصلة: في حديث مسلم: «هذا بيني وبين عبدي»، وهي منتصف السورة.

الآية ٦ · طلب الهداية

المعنى الإجمالي: دعاء بأن يدلّنا الله على الطريق الواضح المستقيم ويوفقنا للسير فيه.

الكلمات: «الصراط»: الطريق الواضح. «اهدنا»: دلّنا ووفّقنا وثبّتنا.

وقفة: يكرر المصلي هذا الدعاء في كل ركعة، وهذا يدل على شدة الحاجة إلى الهداية.

الصلة: أول سؤال بعد الثناء والعهد، وتفصيله في الآية التالية.

الآية ٧ · بيان الصراط وتحذير من الانحراف

المعنى الإجمالي: الطريق المستقيم هو طريق من أنعم الله عليهم بالهداية، لا طريق من عرفوا الحق وتركوه، ولا من ضلّوا عنه.

التفسير المأثور: ورد في التفسير المأثور تفسير «المغضوب عليهم» باليهود و«الضالين» بالنصارى.

تنبيه: العبرة في الآية التحذير من أسباب الانحراف عن الحق. ولا تُستعمل للحكم على أشخاص بأعيانهم، ولا لتسويغ الإساءة إلى أحد.

وقفة: يسأل المسلم الله الثبات على الحق، ويحذر من ترك العمل بما يعلم ومن الجهل بما يجب أن يعلم.

الصلة: بيان للصراط في الآية ٦، وخاتمة السورة. في حديث مسلم: «هذا لعبدي ولعبدي ما سأل».